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預測

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摘要

  命理學存在的真正價值,在于知命,而非算命。知命,就是為了更好地認識自我,更好地完善人格,升華境界。算命知自己的天賦,知自己的心性,知自己的缺陷,知自己富貴貧賤的大致層次,而后順命,正命,達命,改命,使自己的人生有方向,有目標,有作為,而又不至蠻干。

盤錦預測

預測的重要性

弗信者愚,篤信者癡。

“不信命運的人是無知的,但是癡迷命運的人也同樣是無知的。”

預測人生,其理同于預測天氣,天有不測風云人有旦夕禍福,豈能不察?

  孔子曰:"不知命,無以為君子。""假我數年,五十以學易,可以無大過矣。"意思是說,不知道命運規律的人,就沒有成為君子的資本。如果我早幾年學習易經,那么就不會有大的過失了。

  黃石公的《素書》曰:“賢人君子,明于盛衰之道,通乎成敗之數,審乎治亂之勢,達乎去就之理。故潛居抱道,以待其時。若時至而行,則能極人臣之位;得機而動,則能成絕代之功。如其不遇,沒身而已。”

  這句話的意思就是說,有聰明智慧的人,會明白盛與衰的規律,知道成與敗的時間,審視好與壞的時勢,知道去與回的時機。所以深藏不露,等待有利的時機而行動。若好的時機到了,就像姜太公一樣,可以位極人臣,取得重大成就。得有利時機而行動,就能成就前所未有的功績。如果時機未到,碌碌無為而已。姜太公70多歲了還在渭水河邊釣魚,想當年諸葛亮也居住在茅舍中,朱元璋也曾流落街頭成為了乞丐。

   算命占卜自古就有,古代的諸葛亮、劉伯溫、姜太公、周文王、鬼谷子都是精通算命的人。周文王發明了后天八卦,并精通文王卦,其卦術流傳至今。算命可以讓人減少過失,減少犯錯,甚至能趨吉避兇。對戀愛、婚姻、事業、財運、工作、生兒育女等等各種抉擇都有重要的幫助。

  《論語·顏淵》曰:“生死有命,富貴在天。”孔子和周文王是易經奠基人。《周易》一書包括《易經》和《易傳》兩部分,《易傳》就是孔子晚年的作品。周文王精通算卦,其卦術流傳至今,今天我們在氣功、道教、風水、中醫、針灸、面相、八字算命、武術、奇門遁甲所用到的后天八卦圖,就是周文王所創。

  命理學存在的真正價值,在于知命,而非算命。知命,就是為了更好地認識自我,更好地完善人格,升華境界。算命知自己的天賦,知自己的心性,知自己的缺陷,知自己富貴貧賤的大致層次,而后順命,正命,達命,改命,使自己的人生有方向,有目標,有作為,而又不至蠻干。

  知命,知善是知所長,知惡是知所短,知惡比知善更重要,知人之惡,知魔鬼的一面,人才有廉恥之心,才能更好的改變自己。就是所長,其實也是短處,因為任何事物都有陰陽兩面,有其長必有其短。

  知命的目的,就是知長短,明貴賤,用人所長,避己所短,先知命,后才能革命,完善自己,從而改變自己的命運。這就是古人創研命學的根本要義與核心。

  知命,可以趨吉避兇。人生的道路坎坷崎嶇,不管是富人還是窮人,不管是當官的,還是老百姓,甚至貴為天子,都有七災八難,誰也難以抗拒!而且,愈是大富大貴者,愈是災多災大;一般平民,卻是災少災小。故趨吉避兇,是人人關心的問題。

  算命的方法確實有很多種。八字、六爻、梅花、奇門、紫薇....這些方法各有特長,有的更適合綜觀一生,有的更適合預測年運,有的更適合預測一件事的發展...

  但他們的本質并沒有什么區別,都是用天干、地支、八卦的陰陽、五行、易象來研究分析事物,只不過分析的程式不同而已。其實用什么方法并不重要,關鍵是算命的目的。如果僅僅是作為一種娛樂,似乎有違古人創造《易經》的初衷,大家都知道古人有句話叫:“易,為君子謀,趨吉避兇”。

  “算命的目的”應該是:認識自己的人生軌跡、發現自己人生的優缺點、找出對自己有利和不利的各種因素,從爾更好的把握人生,設計人生。 概括的說: 算命的目的就是要尋找改造人生的方法。這樣研究占卜,通過預測一些過去、未來的事,不管你用什么方法、什么理論,都不重要。

  因為我們可以從中尋找到生命的脈搏,發現什么是對我們有利的五行、什么又不利,在什么樣的時間做事容易,什么樣的時間會困難重重...由此還能更進一步的研究,尋求改造自己的人生的方法。

  每個人都該去了解一下自己的命盤不是說要你迷信!只是為了更好的了解自己的優勢和劣勢,命中帶的好的運氣 你自己也許不知道會有這個好運 ,那么就可以通過努力開發出來,然后準確的把握住,命中帶的不好的運,那么我們會告訴通過多做善事,改變自己的心性 ,或者規避調理等等!使不好的事情發生后作用的效果降到很低!

  比如算命說某人命中克夫,不利婚配,就是說這個女人脾氣不好,性格剛烈,花心,極度任性或者手散敗財等性格問題,如果之前知道并對自己的性格加以修正,是可以有好的姻緣的,修成正果的,這就是算命的目的!

  詳測的好處在于判斷人生基本主體命象(即富貴貧賤或適合從事什么性質、范圍、類型的職業工作)、一生運氣吉兇趨勢、綜合命質評價。性情、學業、婚姻、子息、財運、官運、健康、人生宜忌等。使命主整體上認識自己的命運,能發揮命運效益的最大化。

    六爻預測是眾多的周易預測學中派生出來的方法之一。它具有獨自的體系,是一種理論非常完備的預測術。在中國做為應驗很高的預測法而廣泛流傳于民間,深受預測師們的喜愛。而歷朝各代都有許多人傾心于六爻預測,繼承和發展這門學問,才使其流傳至現在。

    溯其本源,六爻預測可以追溯到兩千多年前的漢代京房易。京房為漢代有名的易學家,他以《周易》為基礎,巧妙地把陰陽五行和干支納入了八卦,根據十二地支與卦宮之間相生相克的關系,配上六親,創立了六爻預測的原始思路與方法,隨后又經過各朝各代易學家的發展,成就了今天的六爻預測學。

    這種預測法是把干支納入八卦后進行預測的,所以最初把它叫做納甲筮法,但它是從《周易》的爻辭判斷法演變而來,因此在此預測術出現當初,判斷事物的吉兇時,還參考爻辭進行判斷。后來由于受道教以及其他預測術的影響,預測師們在判斷事情時,又加進了許多神煞,反而使預測術出現了混亂的局面。不過早期的預測方法只是掌握在少數人手里,一般的老百姓并不會用,一直到了宋代,一本署名為麻衣道人所著的《火珠林》問世后,才在民間廣泛地傳播開來。因此古時候把這種預測術也稱之為火珠林法。但《火珠林》中所說的方法和現在的六爻預測術還有很大的差異,還沒有月破、暗動之說,五行生滅十二狀態的(即長生十二宮)的用法也不十分明了。

    此后到明代以及清代,是六爻預測的高峰時期,也是六爻著作創作的旺盛時期。這段時期的著作有《黃金策》、《斷易天機》、《斷易全書》、《斷易神書》、《海底眼》、《易冒》、《易林補遺》、《易隱》、《卜筮全書》、《增刪卜易》、《卜筮正宗》、《卜筮圓機》、《天玄斷易》、《筮學指要》等等。不過書畢竟還是書,有些精華的部分則以口傳的形式流傳在民間,這也是歷來預測學傳播的特點。學問是無止境的,必須跟上歷史的腳步。而古代預測學也必須溶入今天的時代,只有進一步地發展,活學活用,才能使自己成為一個水平很高的預測行家。

    現在我更希望大家從周易預測去看待六爻預測,而不要狹義的去了解六爻預測,縱觀現在的六爻書籍,多是從爻講到卦,或者單純的講爻,六親,其它的信息都成為輔助信息了,真正的成為六爻預測了,這樣很不利于六爻預測的發展,我們要更多的去發掘卦宮、爻位、六神、六親甚至外應的信息,應該更好的和梅花易數結合起來,那樣才能體會到六爻上測天,中測人,下測地的神奇之處。  

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